28. Jahressonntag 2002
Das Gewand

Die kalte Jahreszeit hat begonnen und wir kleiden uns demgemäß wärmer, als im Sommer. Damit ist eine wichtige Bedeutung des Gewandes angesprochen. Zum Schutz vor Kälte kommen noch weitere Sinngehalte des Kleides, das der Mensch ja auch gerne und mit Geschmack anlegen möchte. Die Schönheit ist wichtig, die reiche Auswahl. Früher war noch ganz wichtig, daß der soziale und auch der politische Stand durch das Kleid unterscheidbar zu sein hatte. Das Recht, Lumpen zu tragen war den ganz Armen vorbehalten, anderen Leuten höchstens zu Zeiten großer Not.

Es gab sogar Heilige, die haben bewußt altes Zeug getragen, unappetitliche Lumpen. Mir fällt da der hl. Alexius v. Edessa ein, der im 4. Jahrhundert die frisch angetraute Ehefrau verließ und nach einer Legende 17 Jahre unerkannt als Bettler unter der Treppe des Elternhauses lebte, bis er kurz vor seinem Tod erkannt wurde. Dann der hl. Franziskus, der zumindest in der Frühzeit in Lumpen schlüpfte.

Wenig Wert auf sein Äußeres legte auch der hl. Pfarrer von Ars, allerdings, weil er alles wegschenkte. Aber sonst hat man in der Kirche im Großen und Ganzen das Äußere schon gepflegt. Nicht nur im heutigen Evangelium spielt das hochzeitliche Festgewand eine entscheidende Rolle, und das nicht nur bei der hl. Taufe. Jetzt Zeit, daß wir nach den Gründen fragen.

Adam und Eva bekamen ein Blätterkleid verpaßt. Hier hat das Kleid die grundlegende Bedeutung als Schutz für Leben und Würde: Durch die Sünde war der Tod in die Welt gekommen. Nun sollen die Spuren des kommenden Todes bedeckt werden, die sich in Krankheit und Hinfälligkeit zeigen. Bringt der Tod doch die Menschenwürde in Gefahr, da hier das aufrechte Gehen und alle Eigenbestimmung des Menschen aufhören.

Im Judentum war zu bestimmten Festen das Waschen der Kleider vorgeschrieben; die Tempeldiener hatten besondere Kleidung zu tragen. Als Zeichen des Protestes und des sich Distanzierens vom Bösen werden dann vor allem bei Gotteslästerung die Kleider zerrissen.

Vor allem die Psalmen geben gute Auskunft über die Bedeutung des Kleides. Im Psalm 21 wird dem Messias vorausgesagt, daß bei seiner Hinrichtung über sein Gewand das Los geworfen wird. Sein Kleid ist nicht mehr das Gewand der Ehre, darum wird sein Besitz dem Zufall anheimgegeben. Vom Bösewicht ist im Psalm 108 gesagt: „Er zog den Fluch an wie ein Gewand“. Was das bedeutet wird, sehen wir beim Propheten Jesaja, der vom Messias voraussagt, daß er „mit dem Gewand des Heiles bekleidet ist“. Und schließlich die zentrale Aussage über Gott: „Du bist mit Licht umhüllt wie mit einem Gewand“..

Und schließlich der Psalm 101. Da wird die Vergänglichkeit aller Dinge beschrieben: „Die Himmel sind das Werk deiner Hände, sie werden vergehen, du aber bleibst; sie alle zerfallen wie ein Gewand; du wechselst sie wie ein Kleid, und sie schwinden dahin“.

Da wird heute im Evangelium zu einer Feier eingeladen. Sie ist nicht alltäglich. Nur Geladene haben Zutritt. Sie müssen sich die Zeit reservieren. Man kommt nicht so zufällig bei der Hochzeit vorbei, um da auch einmal hineinzuschmecken. Der Gast hat sich vorzubereiten, das kostet Zeit und Geld, besonders beim Gewand. Und da wagt es einer, so nebenher sich in die Festgesellschaft einzuschleichen. Er gehört nicht dazu. Das gibt es auch im Reich Gottes. Auf der einen Seite werden alle eingeladen, ohne Ausnahme. Die an den Zäunen herumlungern, die Arbeitslosen, die nirgendwo unterkommen, die niemand mag. Aber eingeladen zu werden, das ist etwas Personales. Du hast also mit Würde zu erscheinen. Sie ist dir durch die Einladung zuerkannt.

Wenn du diese Würde nicht achtest, gehörst du zu denen, die ihre Unkultur mit Heulen und Zähneknirschen bestätigen.

Ohne Zweifel müssen wir in diesem Gastmahl, in dieser Hochzeitsfeier das zentrale Ereignis im kirchlichen Leben erkennen, die heilige Eucharistie. Die christliche Kultur hat dafür als gesellschaftlichen Rahmen den Sonntag geformt. Das unterstreicht die Bedeutung der hl. Messe, daß an diesem Tag ihr nichts vorzuziehen ist. Es gilt, dafür sich Zeit zu nehmen. Lieber würde ich im Sonntag auch ein gewisses Reservat von Langweile entdecken, als wieder von der Hektik des Alltags eingeholt zu werden, wenn auch mit diversen anderen Vorzeichen. Sonst kannst du die Messe nur wie im Eiltempo noch irgendwie mitnehmen. Dann wirst du tatsächlich gar nicht wahrnehmen, daß du in irgend einem Aufzug daherkommst, der nichts mehr von den Ansprüchen erkennen läßt, die der Sonntag wert ist.

Natürlich gibt es was viel wichtigeres als teure Textilfaser. Die hl. Messe könnte eine gute geistliche Bereitung gebrauchen. Warum den Tag nicht in der Familie mit einem geistlichen Lied beginnen? Warum kein Blick in die hl, Schrift, etwa am Vorabend schon? Warum nicht auch die Überlegung, ob nicht doch wieder einmal der Empfang des Bußsakramentes nötig wäre? Dann wird der Sonntag zu einem Tag des Segens und des Friedens. Das wird in vielen Dingen spürbar sein und wenn es bloß der Kaffee ist, dar halt doch am Sonntag besser schmeckt.

Wer dann am Tisch des Herrn teilnimmt, wird etwas spüren vom Brot des Lebens, vom Brot vom Himmel, das alle Süßigkeit in sich enthält. Vom Brot, das die selige Auferstehung bereits in sich birgt. Wir müssen als Bedingung dieser heiligen Speise die Auferstehung als Ziel gewählt haben. Sonst wird es uns nicht gelingen, die Sünde zu meiden und so würdig die Eucharistie zu empfangen und dabei Christus zu begegnen.

Darum steht am Schluß des Evangeliums die Bemerkung: „Denn viele sind berufen, aber nur wenige auserwählt“. Die Berufung, die Einladung, zeigt zwar die Würde, die zuerkannt ist. Zum Heil wird diese Würde erst, wenn wir sie uns angeeignet haben. Das „Herr, ich bin nicht würdig“, das wir vor der hl. Kommunion sprechen, darf keinen Verdrängungsmechanismus in Gang setzen, mit dem wir dunkle Flecke in der Seele verdrängen. Wer in schwerer Sünde lebt, eine solche wäre auch der Austritt aus der Kirche, auch wenn dafür Manche kein Gespür mehr haben, darf die hl. Kommunion nicht empfangen.

„Ganze Hingabe“ wird das Gabengebet heute die Art und Weise, die ganz und gar ergriffene Mitfeier nennen, würdig der Anbetung Gottes. Damit wir jetzt schon Christus begegnen und in seiner Gemeinschaft verbleiben, die zum Himmelreich führt.
Amen.

Vor vierzig Jahren Konzilseröffnung - Fortschritt oder Rückschritt?

Unter solchen Kriterien wird das Ereignis, seine Durchführung und Weiterentwicklung gerne in den Medien behandelt. Dabei treffen sie im Grunde gar nicht zu, außer man sieht in der Kirche eine Firma, einen Betrieb. Die Kirche ist das Werk des Heiligen Geistes, allerdings nicht nur das. Kirche ist auch Menschenwerk und hatte als solches beim Konzil eine Öffnung der Fenster" dringend nötig.

In der Kirche gilt ein eigenartiges Gesetz. Sie hat einen göttlichen Auftrag und leidet darunter. Das kommt daher, daß dieser Auftrag von Menschen auszuüben ist. Darum wird dir sich Kirche immer auch ihr eigenes Kreuz sein. Nie kann sie diesem Auftrag gemäß zu einer perfekten Gesellschaft werden, obwohl und weil sie ihr Leben nicht von der Welt hat.

Der Auftrag der Kirche weist sie mitten in alle menschlichen Bereiche hinein: Familie, Erziehung, Kultur, Caritas. Das setzt Organisationsformen voraus, die "weltlichen" Kriterien unterliegen. Doch die Motivation der "Organe" wirkt Gottes Geist, insoweit die Menschen ihn in sich hereinlassen. Wo wird das deutlicher als in der Ehe? Es gibt sie als unauflösliche nur kraft göttlicher Sendung und tut sich so schwer damit.

Für Beobachter und Kommentatoren kirchlicher Ereignisse und Belange wäre schon etwas an Unterscheidungsgabe nötig, zusammen mit einem gewissen Bestand vor einer "Pisastudie". Sonst kann man einfach die Dinge nicht zuordnen: was ist Glaube, also übernatürlich, Ursprung oder Aussage Göttlicher Offenbarung, und was ist menschlicher Art. Gottes Geist muß sich ständig gegenüber den Belangen durchsetzen, die er selber geschaffen hat, vor allem gegen des Menschen Herz, in dem Vorlieben, Sünde, Eitelkeiten und menschlicher Sachverstand ihr Eigenleben führen möchten, das sich gerne von seinem Ursprung emanzipieren möchte, siehe Adam und Eva. Die beiden bleiben immer aktuell, in uns selber. Immer gab es darum in der Kirche einen Wüstenvater St. Antonius, Cosmas und Damian, Ambrosius, Severin, Bruno, Bernhard, Franziskus, Elisabeth, Katharina v. Siena, Nikolaus v.d.Flüe, Thomas Morus, Karl Borromäus, Ignatius v. Loyola, Theresa v. Avila, Pfarrer v. Ars, Konrad v. Parzham, P.Rupert Mayer, Papst Pius XII, Papst Johannes XXIII. Und noch Lebende? Papst Johannes Paul II, Kardinal Meisner und viele, viele andere. Wieviele hat es gegeben, die Gutes zu sagen hatten, aber viel Unausgewogenes und Irriges, so daß die Kirche insgesamt ihnen nicht folgen konnte: Savonarola, Martin Luther, Ulrich Zwingli, Ignaz Döllinger. In jedem Jahrhundert gab und gibt es Dutzende, hier genannt oder nicht, die furchtlos ihre Stimme erheben, heute noch, auch wenn sie längst gelebt haben.

Fortsetzung folgt

Ihr Pfarrer