31. Jahressonntag 2002
 Unser Leben ein Segen!

Bevor an den nächsten Sonntagen die große Reihe der Gerichtsreden beginnt, will unser Herr uns heute noch einmal seine unendliche Liebe zu uns Menschen bekunden. Zugleich wird dabei der riesige Fortschritt der Gotteserkenntnis in Erinnerung gerufen, der seit den Tagen des Alten Testamentes durch das Neue Testament bekräftigt wird. “Wenn ihr nicht hört, ... dann schleudere ich meinen Fluch gegen euch“. So hat noch der Prophet Maleachi gewarnt. Beim hl. Paulus heißt es heute: „Wie eine Mutter für ihre Kinder sorgt, so waren wir euch zugetan ... bei Tag und Nacht haben wir gearbeitet, um keinem von Euch zur Last zu fallen“. „Wir wollten euch nicht nur am Evangelium Gottes teilhaben lassen, sondern auch an unserem eigenen Leben“.

Das Leben des Völkerapostels ist zum Evangelium geworden. „Ich lebe aber, doch nicht ich, sondern Christus lebt in mir; was ich aber lebe im Fleische, das lebe ich im Glauben an den Sohn Gottes“ schreibt Paulus an die Galater (2,20). Wie hat Jesus selber zu Philippus bei den Abschiedsreden prophetisch wie schon vom Kreuz herunter gesprochen: „Wenn ich über die Erde erhört bin, werde ich alle zu mir ziehen“. Paulus lebt so in innigster Gemeinschaft mit Christus.

Die Religion Jesu heißt Abkehr vom Fluch und vom Verwünschung. Zwar wird schon dem Abraham gesagt: „Du sollst ein Segen sein“ und „in dir sollen gesegnet sein alle Geschlechter der Erde“. Doch erst im Neuen Testament gilt allgemein, ohne Einschränkung: „Segnen sollt ihr, nicht fluchen“.

Das ist nicht einfach bloß eine „positive Einstellung“. Wenn ganz allgemein vorausgesetzt wird: Segnen sollt ihr, dann gilt das für alle Lebenslagen. Nicht nur wenn dich was freut, wenn es dir gut geht. Nein, gerade dann, wenn dein Herz anfängt, voller Bitterkeit und Zorn zu reagieren, dann sagt uns Jesus: „Ich aber sage euch: liebt eure Feinde und betet für die, die euch verfolgen, damit ihr Söhne eures Vaters im Himmel werdet, der seine Sonne aufgehen läßt über Bösen und Guten und der regnen läßt über Gerechte und Ungerechte“.

Hier kommen wir zum Kern der Christusnachfolge. Das betont der Papst immer wieder im Einklang mit dem Neuen Testament, wenn er den Kranken Mut macht, ihr Kreuz zu tragen, im Leiden Christus ähnlich zu werden. Zum Entsetzen vieler Kommentatoren betont er immer wieder: Tragt eure Leiden, als wäret ihr Christus selber. Denn auch er hat für euch gelitten und sogar den Tod auf sich genommen.

Warum sagt denn die Kirche immer wieder, die Feier der heiligen Eucharistie sei die Herzmitte des Christseins Natürlich bietet uns Christus im Empfang der Eucharistie die innigste Gemeinschaft mit sich an. Wenn es nur darum ginge, mit dem besten Freund eins zu werden, dann könnten wir sofort zur Interkommunion einladen. Aber das ist gleichsam nur wie die Oberfläche. Was aber noch lange nicht gemeinsam im ökumenischen Bewußtsein lebt, was uns sogar im Glauben noch trennt, das ist der Opfercharakter der hl. Eucharistie. “Deinen Tod, o Herr, verkünden wir und deine Auferstehung preisen wir, bis du kommst in Herrlichkeit“.

Bei der hl. Messe wird das Kreuzesopfer unblutig gegenwärtig. Die heilige Messe setzt das Opfer Christi für die Menschen im Zeichen gegenwärtig und so empfangen wir den Leib des Herrn. Ohne diese Voraussetzung können und könnten wir den Leib des Herrn gar nicht empfangen, weil es ihn ohne das Opfer am Kreuz nicht gibt. Der Auferstandene trägt die Wundmale, weil es Auferstehung ohne Kreuz nicht gibt. Christus ist gegenwärtig in Gestalt der anbetungswürdigen eucharistischen Gestalten. Leib und Blut des Herrn sind das immerwährende Opfer am Kreuz. Das evangelische Abendmahl ist etwas anderes als die hl. Eucharistie. Das Abendmahl ist Gedächtnis; Eucharistie ist sakramentale Gegenwart.

Das „Augsburger Bekenntnis“ der Reformatoren erklärt die katholische Lehre ausdrücklich für abgeschafft. Da gibt es noch einen immenser Klärungsbedarf zwischen katholischem und der evangelischem Verständnis. Da ist es schon zu begrüßen, das die Katholische Bischofskonferenz wie auch Rat der evangelischen Kirchen Deutschlands ausdrücklich sich distanziert haben von den Plänen der sogenannten „Kirche von unten“, beim ökumenischen Kirchentag nächstes Jahr in Berlin zu „ökumenischen Abendmahlsfeiern“ einzuladen.

Gott zum Vater haben heißt eins werden mit Christus und in Christus. Auch die Aufforderung Jesu zur Feindesliebe und zum Gebet für die Feinde ist ein prophetisches Wort. Er hat es später vom Kreuz herunter gesagt: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun“. Das Kerngebot der Nächsten- und Feindesliebe ist für uns Christen nur möglich im Einswerden mit dem Gekreuzigten.

Darum sagt der Herr uns heute: ihr sollt euch nicht Vater nennen lassen, nicht Meister, nicht Lehrer. Denn kein noch so lieber irdischer Vater könnte in uns das ewige Leben zeugen. Kein irdischer Meister, kein irdischer Lehrer ist je auf die Idee gekommen, zu lehren, was Jesus sagt. Diese Lehre erhalten wir nur vom Kreuz herab.

„Nur einer ist euer Vater, der im Himmel; nur einer ist euer Lehrer, Christus. Nur einer ist euer Meister, ihr alle aber seid Brüder“. Ihre alle, da steht keine Ausnahme. Eine Lehre, die es wagt, uns in die Solidarität mit Guten und Bösen zu stellen, mit Sündern und Gerechten. Eine Lehre, die es zu erproben gilt in Kreuz und Leiden, die anders uns nicht zugänglich ist und sein wird.

Darum ist das ganze Getue um „Halloween“ eine teuflisch raffinierte Inszenierte Einübung in heidnische, in Wirklichkeit menschenverachtende Verhaltensweisen und das ganz bewußt in einem wie zufälligen Gemenge von harmlosen und widerlichen Vorzeichen. Das Geht am Christentum vorbei. Man hat das bereits in die Kindergärten getragen. Man lernt dabei Fluchen und Verwünschen als Spaßveranstaltung. „Spiel mit dem Grauen“ hat das sogar vor 2-3 Tagen ein Fernsehsprecher genannt in einem Zusammenhang, der an die Hölle erinnert.

Längst hat man aus der Sprachregel der Katecheten den „Göttlichen Kinderfreund“ ersatzlos gestrichen. Da mag etwas verkitscht gewesen sein. Heute fehlt die Wahrheit. Die Medien üben ihr Lehramt aus, wecken falsche Bedürfnisse, um dann von Bräuchen und Gewohnheiten vorzulügen. So fälschen sie die Wirklichkeit.

Wie nötig haben wir den Vater im Himmel, den göttlichen Meister, den himmlischen Lehrer! Lassen wir uns von ihm einführen in die Unterscheidung der Geister!
Amen.

Allerheiligen 2002

12000 aus jedem der zwölf Stämme Israels, gibt 144000 Menschen. Mit unserer mathematischen Denkweise können wir die Bedeutung dieser Zahlen kaum erfassen. Der Seher von Patmos, der die Geheime Offenbarung niedergeschrieben hat, will vielmehr mit einer Symbolik der Zahlen eine ganz andere Größenordnung aufzeigen. Welche Erkenntnisse möchte er uns vermitteln?

12000 Menschen, das ist eine Menge, die wir uns noch einigermaßen vorstellen können. Etwa in einem Stadion mit numerierten Plätzen. Aber 14400, Leute das kann ich mir kaum mehr vorstellen. Wir reden da schnell von Masse, von Menschenmassen. Bei dieser unübersehbar große Menge geht es um eine wichtige Unterscheidung. Zuerst wird gesagt, daß an ihr die 12 Stämme Israels zu je gleichen Teilen beteiligt sind. Kein Stamm ist bevorzugt, keiner benachteiligt. Die 12000 oder die 144000 sind jedoch keine Masse Mensch. Vielmehr wird durch die zahlenmäßig genaue Abgrenzung angedeutet, daß es sich eben nicht um eine seelenlose Masse handelt., Es sind vielmehr lauter einzelne Personen, die mit Namen zu nennen sind.

Sogar die die große Schar aus allen Nationen, die niemand zählen kann, sind personal gekennzeichnet. Sie tragen weiße Gewänder. Das weiße Gewand bedeutet überall in der Antike das Kleid der Würde. Hier bedeutet zugleich die Herkunft ihrer Würde aus der Gottähnlichkeit. Sie tragen das Attribut des verklärten Herrn, dessen Gewand weiß war wie der Schnee. Sie halten Palmzweige in den Händen, die Zeichen des Sieges über den Tod. Sieg über den Tod bedeutet: Folge ihrer personalen Entscheidung für Gott in der Nachfolge Jesu Christi.

Sie sprechen ein Bekenntnis aus: „Die Rettung kommt von unserem Gott, der auf dem Thron sitzt, und von dem Lamm“. So ein Bekenntnis ist wieder ein Zeichen personale Würde. Würde gibt es aber nicht ohne Namen. Die Heiligen tragen alle ihren eigenen Namen, auch wenn ihre Zahl niemand nennen kann. Der Name steht gegen die Masse.

Wieviel vergessenes Elend gibt es auf der Erde! Wie viele Menschen gibt es, die unterdrückt sind, die nicht aufmucken dürfen! In Lagern, in Hungergebieten, in Asylen, Altenheimen, Kindersoldaten, die als Tötungsroboter abgerichtet werden. Vergessenes, oft genug unterdrücktes Elend. Wie viele Menschen gibt es, die vielleicht aus solchen Gründen an ein Nirwana glauben, auf ein Aufgehen nach endlosen Wiedergeburten in einem unpersonalen Meer der Ewigkeit. Auch Menschen, die in Wohlstandsländern vor lauter existentieller Langweile dergleichen Ideen huldigen.

Ganz anders das Christentum. Hier ist die Personalität der Anfang des Menschseins und das Ziel der Erlösung. Dein personales Sein wird im Höchstmaß kultiviert und zum Träger höchsten Glückes. Sonst gäbe es keinen derartigen Lobpreis, wofür hätten sie sonst zu danken!

Bleibt nur noch zu fragen: welchen Namen tragen sie?

Namen bedeutet in allen Völkern mehr als nur Wohlklang und schon gar nicht Modeerscheinung. Das würde dem Charakter des Namens widersprechen. Name bedeutet unverwechselbare, personale Eigenheit. Es bedeutet schon ein hohes Maß an elterlicher Verantwortung, dem Kind einen tragbaren Namen zu geben, der ein schönes, erreichbares Vorbild als Zielvorgabe, als Berufung gibt. Schließlich wird man mit Namen gerufen.

Schönes Vorbild, weil der Name eine begeisternde Idee aussagt. Erreichbar, weil der Patron unter diesem Namen allen Anfechtungen der Sünde widerstanden hat und nicht gescheitert ist. Aber auch Gewähr der göttlichen Gnade, weil Gott nie beruft ohne das Angebot und ohne Begleitung durch die Gnade.

Fest der Heiligen ist Fest ihrer Berufung. Wo Berufung ist, gibt es kein blindes Schicksal. Darum richtet Berufung immer sich an den normalen Alltag. Solcher gleicher, vielleicht langweiliger Alltag wird zum Besonderen, wenn du darin Gottes Ruf an dich erkennst. Wer Gottes Ruf im Alltag vernimmt, ist nicht mehr irgend jemand. Du weißt dich angenommen von Gott, bevor irgend ein Mitmensch auf ich aufmerksam wird, oder ob du unentdeckt bleibst. So schön das ist, anerkannt, angenommen und gebraucht zu werden: du erkennst auch darin versteckte Täuschungen. Sei es von Eitelkeit, von Geltungssucht, von mangelndem Selbstbewußtsein. Zuerst weiß Gott um dich und hat dich mit Namen gerufen. Das ist der Weg der Heiligkeit. Dieser Weg ist nicht leicht. Wer ihn geht, empfängt Segen uns spendet ihn.
Amen.